ALEJANDRA Y YO

TIEMPO (a Olga Orozco)

Yo no sé de la infancia
Más que un miedo luminoso
Y una mano que me arrastra
A mi otra orilla.

Mi infancia y su perfume
A pájaro acariciado.
(Poema de Alejandra Pizarnik)

Un perfume apagado en el misterio de los primeros años, los que hoy se escuchan lejos, como el ajetreo nítido y constante de las golondrinas buscando sus lugares.
Un perfume acopiando recuerdos de mi infancia acariciada por la luz difusa del rocío, haciendo estragos en el pasto. Cuando niño, yo vivia en un miedo luminoso, casi perverso; creía que cada luz aparecida era como la antesala de mi encuentro con Dios. Pero no, no había una mano arrastrándome al encuentro con aquel dios que creía mío; ha sido el silencio, lo absurdo, la nada, eso ha sido mi credo, mi única religión.

Ha sido el tiempo con sus manos arrastrándome a orillas de mares lejanos y cargados de esperas. Si, y era como perderme en una búsqueda de nunca saber que. Callar lo sentido, decirse en el silencio que nadie escuchaba, apagar con un leve soplo de olvido todo el deseo acurrucado en la piel.
Aquella infancia, que tal vez no fue la mía; porque en este hoy deje de ser aquel, tiene olor a tilo, conserva la textura áspera y ocre de los otoños, el color del cielo tornándose horizonte en un cruce anaranjado, rojizo y gris.
Aquella infancia, que tal vez no fue la mía; porque en este hoy deje de ser aquel, deje de ser entonces, fue la infancia vivida de los otros, pues la infancia que recuerdo no tiene memoria. En la infancia que recuerdo no había posibilidades, no había origen; sólo existía el silencio, demasiada mudez en las voces, demasiada vacuidad en lo dicho. Silencio, demasiado silencio.

Voces perdidas
Ecos susurrados
Rebotes y rebrotes
De los que todo lo quieren
Sin la necesidad de tenerlo
Voces y gritos
Shh!
Más silencio.

Yo me rescataba de mí, me escondía de mi sombra y a veces jugaba con ella para naufragar en esos mares, aquellas tempestades tan despiadadas como yo. Y yo me perdía de mí; esa era mi infancia o el desdoblarse en la tristeza de querer ser alguien.
Tu infancia y su perfume a pájaro acariciado confundida hoy con el vapor maldito de mi memoria.
Nunca fue una mano la que me arrastro al encuentro con aquel dios que creí mío; era el miedo el que me llevaba, el aterrador miedo de la desesperanza, del querer ver a ese dios y que me hable, me hable, me acaricie la voz de su perfume y me abrace con la luminosidad que sólo él, suponía yo, tenia.
Sólo quería saber de él.
No, aquella infancia, tal vez la que fue mía, ya no tiene memoria, sólo retiene el sonido ensordecedor de voces silenciosas, el aroma apagado de los tilos y la imagen de un niño que siempre quiso ser otro y sólo se encontró con él.

(de mi Libro Alejandra y Yo)

FUNCIONES DE LA POLÍTICA CULTURAL

ARTICULACIÓN CON OTROS MEDIOS

Permite el enfoque sistémico mediante acciones integradas e interdependientes con las demás áreas de la organización, así como otras organizaciones y el resto de la comunidad.
Facilita el desarrollo comunitario conjunto.
Permite elaborar programas de apoyo y asistencia a la educación ordinaria.
Complementa la educación formal, otorgando formas mas abiertas de aprendizaje, sobre aspectos relacionados a situaciones vitales de los propios educandos.
No solo trasmite conocimientos sino que facilita la comprensión de la realidad, desarrollando proceso de participación y autoaprendizaje.
Permite el desarrollo de mecanismos de educación dinamizantes de la comunidad y en permanente actualización, en contraposición a lo estático que suele caracterizar a la educación ordinaria.
El uso de los medios de comunicación favorece el intercambio entre creadores y publico.
Constituye un instrumento para expresar la identidad cultural, para educar y formar, como asimismo para contrarrestar los efectos de aculturación producidos por dichos medios.

Esta función que acabamos de consignar esta referida a toda la articulación del área con otros sectores, pero principalmente con aquellos de la educación (todo tipo de programas educativos que sirvan de apoyo a la educación formal) y en segundo termino con los medios de comunicación.
Si la educación no se fundamenta en la cultura no pasa de ser mera instrucción; no tiene sentido alguno. Educación y cultura necesitan esencialmente de comunicación, son hechos comunicacionales en si mismos.

RELACIÓN CON ENTIDADES CULTURALES NO OFICIALES.

Facilita el desarrollo de actividades culturales descentralizadas.
Presupone una distribución geográfica de los centros de cultura.
Permite la realización de programas conjuntos, alternados o complementarios, coadyuvando a la integración interinstitucional y comunitaria.
Facilita una mayor participación de la comunidad en actividades culturales.
Permite el aporte de asistencias técnicas, subvenciones u otros tipos de apoyo.


PROMOCIÓN DE LAS ACTIVIDADES FÍSICAS Y RECREATIVAS.

Facilita la participación de la comunidad, movilizándola socialmente en realizaciones populares.
Induce al uso racional del tiempo libre.
Reivindica la función del cuerpo humano como elemento constitutivo del ser espiritual, a través del componente lúdico y de las actividades físicas.
Proyecta sobre los pobladores el sentido de integración social, de unidad, de pluralidad y de interrelación entre los miembros de la comunidad.


ANIMACIÓN SOCIO-CULTURAL.

Constituye la suma de todas las funciones consignadas y el resumen final de ellas.
Constituye el fin último de la política cultural municipal.
Propende a la elaboración de programas y proyectos propios de la comunidad.
Invierte el papel tradicional de la gestión, dirigida desde arriba hacia abajo, para que sea promovida desde la misma sociedad, relegando al Estado al papel de animador socio cultural, factor de apoyo, de subsidio y de asistencia técnica para el desarrollo social.
Otorga dinámica, justificación y utilidad a todas las funciones culturales.
Hace óptima la consagración de los derechos del hombre a la cultura y al ejercicio de la democracia cultural.
Garantiza la libertad creadora individual y colectiva.
Se fundamenta en la animación socio-cultural y en la autogestión de la propia comunidad como forjadora de un destino común.
Son os mismo individuos los que crean su propia cultura, que toman conciencia de sus problemas y que buscan la forma de resolverlos. Estos grupos humanos crean su dinámica y proyectan el futuro.
Se fundamenta en la movilización comunitaria, en la participación activa, en el hombre como realizador de su propia cultura como transformador de la sociedad.
Tiende a asegurar a cada individuo, grupo o comunidad, las bases para que gestione, realice y desarrolle su propia vida cultural.
Crea condiciones para que cada individuo pueda desarrollar libremente sus potencialidades, con respecto a su identidad cultural y de aquellos que no la comparten.

En síntesis: considera a la cultura como un ámbito donde se generan procesos de participación, a fin de que la cultura llegue a ser patrimonio del pueblo.

INTEGRACIÓN REGIONAL

Permite definir un perfil cultural de la región propio y compartido.
Tiende a la ejecución de realizaciones conjuntas, que consoliden una cultura autentica, insertada en la realidad regional.
Otorga identidad a la región.

LEGISLACIÓN CULTURAL

Coadyuva a determinar las políticas culturales y sus métodos de acción.
Regula las acciones del Estado, de las instituciones y de los particulares, en relación a los diversos campos de desarrollo cultural de la comunidad.
Se constituye en un instrumento adecuado para la protección del patrimonio cultural, la creación y producción cultural.

Breve historia de la sexualidad

El sexo a lo largo de la historia ha sido entendido y experimentado de distintas formas dependiendo de los distintos factores:

• Momento histórico
• Lugar geográfico
• Marco religioso-cultural

La historia de la sexualidad ha recorrido diferentes civilizaciones y culturas, caminando de la mano de las más importantes religiones del mundo: Cristianismo, Islamismo, Judaísmo, Hinduismo, Taoísmo y Budismo.

Todas ellas han marcado normas y conceptos de la respuesta sexual humana.

Existen huellas históricas que nos hablan del interés por el sexo en el mundo antiguo. Es el caso del Arte Erótico en el Paleolítico donde objetos y pinturas ensalzaban aspectos de la sexualidad.
Como ejemplo de ello son las danzas fálicas que aparecen representadas en pinturas rupestres, las Venus Esteatopígicas, las vulvas grabadas en piedras, los grandes falos en estatuas y grabados. Enmarcados como símbolos de una sexualidad entendida como fecundidad en la mujer, fertilidad de la tierra y virilidad del varón.
Asimismo se sabe con certeza que en el mundo antiguo, los genitales no tenían significado obsceno o erótico, por tanto, cabe pensar que estas figurillas y pinturas eran símbolos de la fuerza fecundadora. Símbolos de una sexualidad que aseguraba la continuidad de la vida por la descendencia.
Familiarmente se supone, que en un principio, se aseguraba la descendencia con la monogamia, como sucede en el mundo animal. Esta situación fue evolucionando hacia la poliandria, más típica de las sociedades matriarcales, en las que la mujer era la pieza clave de las sociedades, la que ofrecía los hijos, que era el mayor bien de la familia.
Esta situación fue modificándose, a posición del hombre poco a poco fue adquiriendo relevancia, hasta el punto que la mujer fue perdiendo sus privilegios a favor del hombre, que se convertiría en el patriarca, inaugurándose pues el concepto de poligamia.
En Egipto, la sexualidad se vivía de un modo bastante permisivo e igualitario, ya que se daba en una relación de igualdad entre hombres y mujeres.
Las sociedades egipcias se regían por el concepto de monogamia dentro del matrimonio, y a pesar de que se gozaba de cierta libertad sexual, se esperaba de la mujer fidelidad y entrega a la crianza de los hijos.
El incesto sin embargo estaba permitido. Siendo frecuente en las familias reales. Sobre todo los matrimonios entre hermanos.
Artísticamente se conservan papiros y estatuas, que muestran la importancia que se le daba a la práctica sexual, al coito, a las orgías, a los genitales (como símbolo de virilidad y fecundidad). Estas estatuillas y representaciones sexuales, eran tan importantes en la sociedad egipcia, que incluso acompañaban a los muertos en sus tumbas como amuleto o tal vez para ayudar a despertar a otra vida.
La cultura egipcia atribuía tal relevancia al sexo dentro de la vida diaria, que tenían el pleno convencimiento que en la "otra vida" existiría el sexo y disfrutarían del placer sexual después de la muerte.
La mujer egipcia era considerada como objeto de culto y contemplación. Como ejemplo se cita a las prostitutas sagradas que eran mujeres que mantenían relaciones sexuales como parte de rituales religiosos en lugares sagrados y normalmente como ofrenda a los dioses. Se cree que estas mujeres surgen de sociedades matriarcales en las que la sexualidad y la espiritualidad estaban muy unidas, por lo que el sexo se convertían en ofrenda a los dioses para ganar su favor y que la mujer fuese obsequiada con fertilidad.
Por otro lado, se decía que al ser las mujeres las encargadas de ciertas labores sagradas del templo, algunos hombres comenzaron a solicitar sus favores sexuales, de un modo meramente circunstancial, pero con el paso del tiempo, se fue sacralizando por la mayor importancia que adquirió la mujer en el ámbito religioso, de modo que el acto sexual llegó a convertirse en algo sagrado.
Otro planteo histórico afirma que deriva del rito de iniciación de las mujeres jóvenes antes de su casamiento. Siendo ofrecida al responsable de la tribu que era el que la desvirgaba para entregarla después a su esposo. (*) “La prostituta sagrada” de Nancy Qualls-Corbett

Los Babilónicos en cambio, vivían una sexualidad más limitada basándose en una monogamia estricta en la que la mujer era un mero objeto de placer y de dar hijos. El hombre sin embargo gozaba de ciertas licencias ya que era legal tener concubinas. El adulterio y otros comportamientos sexuales no permitidos, eran castigados con dureza.


El Imperio Romano atravesó por distintas etapas tanto en su desarrollo como en su decadencia. En cada una de ellas y por distintos motivos e influencias podemos identificar distintos acercamientos y modos de entender y vivir la sexualidad.

Tanto la religión como la familia ocupaban un lugar prominente dentro de la sociedad. Ambas instituciones (religiosa y familiar) eran respetadas y admiradas como valores que salvaguardar dentro de la vida cotidiana de los ciudadanos romanos. Dentro del modelo de familia patriarcal, la mujer romana ocupaba un lugar insignificante, casi nulo; antes de casarse la mujer era “esclava” en el hogar paterno, y durante el matrimonio (decidido por los padres), pasaba a someterse al marido.
Su cometido se limitaba a cuidar de la casa, procrear, criar a los hijos y complacer sexualmente a su marido.

La extensión y posterior caída del Imperio Romano dio un duro golpe a la familia como institución, ya que las guerras fueron causa de la desintegración de numerosas familias. Esto motivo y promovió una búsqueda de la sexualidad fuera del marco del matrimonio y la familia.

Ya en la decadencia del Imperio Romano reino el caos familiar y sexual, caracterizado por el auge de la prostitución; donde comienzan a proliferar los burdeles y se podía obtener compañía de las prostitutas que no sólo ofrecían placer sexual sino que se ofrecían como oyentes e interlocutoras de los hombres a los que les gustaba charlar de filosofía. Las infidelidades y el adulterio pasaron a ser prácticas sexuales comunes y cotidianas, hasta tal punto que los divorcios se consideraban como un trámite más dentro de la vida diaria en Roma y la homosexualidad entre hombres no estaba mal vista.
Contrario a este movimiento crece una corriente filosófica proveniente del estoicismo y el neoplatonismo, que promueve una nueva espiritualidad que afecta a la vida sexual de las personas.
Así, se reconoce la práctica amorosa en el marco del matrimonio, animando a los jóvenes a llegar vírgenes al matrimonio.

Dentro de esta corriente que se difundió a lo largo del s. II, los médicos aconsejaban, el ejercicio físico, así como la lectura, el estudio de la filosofía, y el abstenerse de la masturbación, ya que aunque no reconocía que fuese nocivo para la salud, consideraban que provocaba un desarrollo sexual demasiado precoz.

CALAMBUCO

Llega por primera vez a la Argentina
la nueva fuerza de la salsa colombiana

CALAMBUCO
Salsa Brava

11 músicos que están haciendo bailar al Caribe

Jueves 26 de noviembre - Teatro Metropolitan II

Calambuco es una agrupación joven que tiene como propósito rescatar el sonido y sentimiento de la salsa de los `70s. Sus presentaciones llenas de calor, sabor y energía, llevan al público a vivir un momento mágico al son de sus temas originales y los grandes clásicos de la salsa, interpretados por los mejores músicos convirtiendo este show en un espectáculo del más alto nivel para ver, bailar, gozar y disfrutar.

En su trayectoria Calambuco ha compartido tarima con artistas como El Grupo Niche, Cheo Feliciano, Orishas y el Grupo Gale, entre otros, y logró penetrar en el mercado discográfico europeo y estadounidense participando de múltiples compilaciones.

Por otro lado, todas las canciones de su primer CD “Como en el Barrio”, fueron parte de la banda sonora de la telenovela del Canal Caracol “La sucursal del cielo”, junto a los éxitos de Tito Puente, Richie Ray y Bobby Cruz.

A la fecha Calambuco se ha representado a Colombia en el Festival Internacional de Salsa de Venezuela 2008 y en el Festival Internacional Cubadisco 2009 en La Habana , Cuba.

Calambuco acaba de sacar su segundo CD (septiembre de 2009) titulado “Rompiendo el Cuero” y será el show central en el Festival de Salsa de Varsovia, el mayor evento de salsa en Polonia y Europa Centro – Oriental, que se realizará el 12 y 13 de noviembre de 2009.

Conocé más de Calambuco en : www.calambuco.net/ www.myspace.com/calambucosalsabrava
Función: Jueves 26 de noviembre a las 21 hs.
Localidades: En venta en el teatro y por PlateaNET
Teatro Metropolitan II
Av. Corrientes 1343 – 5277-0500

Educación Sexual Integral - Introducción -

Este trabajo, que comenzare a publicar a partir de hoy, pretende definir conceptos básicos y necesarios sobre educación sexual, prevención de enfermedades de transmisión sexual y otros temas concernientes a género y diversidad. Educarnos sexualmente debería convertirse en una obligación personal para dimensionar como esto influye en nuestras vidas.
Debajo de esta introducción figura la bibliografía, que además de entrevistas y otros métodos de investigación, utilice para el desarrollo del presente trabajo.

En una primera y básica aproximación hacia una definición de Educación Sexual podemos decir que es “la educación acerca de la sexualidad humana, el aparato reproductor femenino y masculino, la orientación sexual, las relaciones sexuales, el uso de anticonceptivos, el sexo seguro, la reproducción y otros aspectos de la sexualidad humana. (Wikipendia 2007)
Tomando como base este ultimo concepto podemos decir que la sexualidad humana “es una forma de expresión integral de los seres humanos vinculados a los procesos biológicos, psicológicos y sociales del sexo”.
La sexualidad es un elemento básico de la personalidad, un modo propio de ser, de manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el amor y el placer humano. La sexualidad debe ser transmitida en el contexto de valores importantes para el hombre en su compromiso consigo mismo y con la sociedad tales como el amor, la libertad, dignidad, respeto mutuo, responsabilidad, honestidad, etc.
La educación sexual debe tener en cuenta al hombre en su dimensión bio-psico-social.
Sin dudas, como lo han tomado los educadores en la materia, el contenido de la Educación Sexual estuvo ligado a la información sexual, pero el tema no debe agotarse en lo meramente informativo ya que se debe incluir la formación de actitudes hacia lo sexual y estas actitudes tienen como trasfondo el sistema de valores, ideales, creencias, normas, pautas, juicios de valor e ideologías sobre la sexualidad, que lo desarrollaran en la cultura en la que el hombre vive.
En tal sentido “Educar en Sexualidad” debe convertirse en un proceso de intercambio; en transmisión de conceptos, la puesta en común y elaboración de mutuos conocimientos, un crecimiento grupal e individual.
Lo docentes, los amigos, la familia, aunque no den información sexual, inscriben una dirección en la formación de actitudes en los demás (también amigos, familiares, alumnos, hijos, etc) que regulan la sexualidad; sobre todo las conductas de los individuos relacionados con la sexualidad.
Recordemos que históricamente hay modelos que la cultura establece para los hombres y las mujeres transmitidos a través de los procesos de sociabilización.

Las personas llegamos a un estadio de nuestra vidas con un trayecto recorrido respecto a nuestra educación sexual, con una dirección impresa en nuestras actitudes; es decir nos vinculamos con algún tipo de información sobre temas sexuales; información correcta o incorrecta dada en algún momento por revistas, libros, adultos o pares, como así mismo recibimos la influencia de modelos sexuales parentales que trasladaremos, en parte, a grupos o personas de nuestro entorno. En definitiva, en esta instancia, hemos pasado por algunas etapas de organización psicosocial de nuestra propia sexualidad.

La sexualidad, constituye un aspecto inherente a las personas durante todo el transcurso de su vida desde el momento de la concepción hasta la muerte. Como fuente de placer y de bienestar resulta un elemento enriquecedor en lo personal, con honda repercusión en lo familiar y en lo social.

Por todo ello, el derecho al disfrute de la sexualidad, en la multiplicidad de su potencialidad, es un derecho humano inalienable, como el derecho a la vida, a la libertad, a la equidad y a la justicia social, a la salud, a la educación y al trabajo, entre otros.

El sexo y la sexualidad conforman parte importante del bienestar del hombre ,y deben enfrentarse con un enfoque científico y desde un punto de vista educativo .Si aceptamos que por nuestra formación sociocultural ,el sexo y la sexualidad han sido identificados como áreas de desconocimiento ,de tabúes, no obstante su significativa presencia en nuestra vida diaria ,y en buena parte de nuestras actividades ,observamos que su “no enfrentamiento” directo causará conductas de evitación ,rechazo ,exarcebación que se transformarán en disturbios en el bienestar general de la persona ,y por otra parte en la presencia de múltiples disfunciones que impiden ese bienestar dentro del ser humano y en sus relaciones con los otros.

Si este ser humano no posee los elementos que le permitan enfrentar su sexualidad sin angustias, nos encontraremos ante patologías individuales, conyugales, familiares y comunitarias que repercutirán en el todo.

Ricardo Z. (2008)

Bibliografía Consultada

- Novak, J.; Gowin, B. (1988) Aprendiendo a aprender, Barcelona, Martínez Roca.
- Ausubel, Novak y Hanesian (1978) Educational Psychology. A Cognitive View, 2da edición Nueva York, Holt, Rinehart & Winston (Traducción al castellano de M. Sandoval: Psicología Educativa, México, Trillas, 1983)
- García Madruga, J. A.(1990) "Aprendizaje por descubrimiento frente a aprendizaje por recepción: la teoría del aprendizaje verbal significativo". En Coll, Palacios y Marchesi (eds.) Psicología Evolutiva. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia.
- Pozo, J. I. (1989) Teorías cognitivas del aprendizaje. Madrid, Morata.
- • Ausubel , David, "Psicología Educativa", México, Trillas 1976.
- • Coll, Cesar, "Psicología y Currículo", Buenos Aires, Paidos 1994.
- • Novak , J , " Teoría y Practica de la Educación, España ,Alianza 1982.
- • Peña Antonio, y otros,"Los Mapas Conceptuales en el Aula "Buenos Aires , Editorial del Magisterio del Río de la Plata ,1992
- Sexualidad y Deseo; Critica Antropológica de la cultura. José A. Nieto. Siglo XXI de España.
- La Familia en Desorden; Elisabeth Roudinesco. CFE
- Sexualidad, género y roles sexuales. Compilación. CFE
- Machos, sin ánimo de ofender. Franco La Cecla. Siglo XXI de España.
- La moral sexual en occidente. Jean Louis Flandrin. Juan GRANICA EDICIONES.
- La Transmision en las sociedades, las instituciones y los sujetos. Compilación. Noveduc-Cem
- Introducción a la Psicología Comunitaria. Maritza Montero. Paidos
- Red de Redes. Elina Nora Dabas. Paidos
- Hacer para Transformar. Maritza Montero. Paidos
- Tango y género. Identidad y roles sexuales en el Tango Argentino. Magali Saikin. Abrazos Edic.
- La sexualidad y su sombra. Ignacio Castro. Altamira
- Judith Butler: Introducción a su lectura. Maria Luisa Femeninas. Catalogos.
- Familia, habitat y sexualidad en Buenos Aires. Mario Margulis, MArcelos Urresti, Hugo Lewin y otros. Editorial Biblos.
- Sexualidades Occidentales. Ph aries, A. Bejin, M. Foucault y otros. Paidos.
- Sexualidades migrantes; género y transgénero. Compilación. Feminaria Editora.
- Paradojas de la sexualidad masculina. Silvina Bleichmar. Paidos
- Homoparentalidades; nuevas familias. Lugar Editorial
- Psicopatias Sexuales. Richard Von-Krafft-Ebing
- Sexualidades y afectos. Claudia Groisman-Julieta Invertí. Lugar Editorial
- Educación para el Amor. Conferenecia Episcopa Argentina.

FUNCIONES DE LA POLÍTICA CULTURAL

Las funciones que detallaremos a continuación son aplicables a los sectores y dominios culturales que vimos anteriormente. Estas funciones emanan de los objetivos generales de la política cultural. A su vez, cada una de ellas conlleva objetivos específicos que son concurrentes con los generales de la política cultural.
Daremos un ejemplo. Si decimos crear un museo histórico, estaremos trabajando sobre el dominio “museos”, que corresponde al sector “patrimonio cultural” del “área patrimonial”. Aplicarle la función de “recuperación, protección, difusión y animación del patrimonio cultural, de las tradiciones y de las historias”, estaremos cumpliendo con los objetivos específicos de esta función, pero además habremos cumplido con el objetivo general de la política cultural de “consolidar la identidad cultural “.
Debemos aclarar que generalmente se cumple varios objetivos a la vez y se aplican, también, distintas funciones complementarias.
Veremos ahora cada una de estas funciones y cuales son los objetivos que cumplen.

RECUPERACIÓN, PROTECCIÓN, DIFUSIÓN Y ANIMACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL, DE LAS TRADICIONES Y DE LA HISTORIA

Determina la identidad de un lugar.
Consolidad la conciencia local.
Crea lazos de arraigo a la propia comunidad
Permite la elaboración de un perfil cultural propio
Otorga elementos auténticos para que se opongan en marcha mecanismos de desarrollo identificados con la realidad de la población.
Permite que la comunidad protagonice y participe de la realidad, transformándola a partir de una estado armónico entre el hombre y su medio.
Coadyuva a preservar la cultura nacional, popular y local, a la vez que permite su inserción en un equilibrado multiculturalismo universal.
Revaloriza el medio ambiente humano y natural.

PROMOCIÓN DE LA CREACIÓN CULTURAL

Retroalimente y enriquece permanentemente al patrimonio cultural.
Identifica a las actuales generaciones con su propio lugar.
Permite la pluralidad de expresiones, anteponiendo mensajes propios ante la colonización cultural.
Preserva la continuidad de la cultura popular
Propende a la consolidación crecimiento y desarrollo del perfil cultural del lugar.
Incentiva a la creación permanente.

Por su parte las industrias culturales locales (grabaciones, ediciones graficas, televisión, etc.) cumplen un papel importante en la promoción de la creación cultural:

Contribuyen a la divulgación de productos culturales originados por el trabajo de los creadores de la propia comunidad
Tienden a neutralizar, en alguna medida, la acción alienante, unidimensional y despersonalizadora de las industrias culturales de masa.
Permiten anteponer mensajes genuinos y de contenido local ante la penetración ideológica ejercida por las culturas hegemónicas.

DIFUSIÓN Y PROMOCIÓN CULTURAL

Permite desarrollar toda la gama de bienes y servicios culturales
Estimula el desarrollo de aptitudes culturales individuales y colectivas.
Asegura el acceso de la oblación al uso y producción de bienes y servicios culturales.
Facilita el aprendizaje participativo.

FORMACIÓN DE RECURSOS HUMANOS PARA EL DESARROLLO DE LA COMUNIDAD

Favorece la adquisición de conocimientos, prácticas y especialidades que sirven al mejoramiento y transformación de la comunidad.
Permite la puesta en marcha de mecanismos evolutivos, mediante el conocimiento y la racionalidad.
Crea condiciones mentales e intelectuales para la integración social, la participación y el juicio autocrático, como así mismo para el protagonismo efectivo de la comunidad en los problemas que la afectan y en la búsqueda de sus soluciones.

INVESTIGACIÓN Y TECNOLÓGICA

Facilita el conocimiento y el dominio de la realidad, a través de
metodologías y técnicas de avanzada, bajo una óptica cultural que contemple el equilibrio ambiental.
Constituye un factor de constante actualización, acorde a la dinámica de cambio que imponen los nuevos tiempos, sin perdida de la calidad de vida.

“Dos horas antes del alba”

Presentación del disco Luis Brandoni evoca la poesía de Julio Sosa.
Lunes 30 de noviembre, 18 hs.
Auditorio de El Ateneo
Florida 340

El próximo 30 de noviembre se presentará el CD Luis Brandoni evoca la poesía de Julio Sosa. “Dos horas antes del alba” en el auditorio de El Ateneo (Florida 340), a las 18.00. Pocos días después de un nuevo aniversario de la trágica desaparición del "Varón del tango", FONOCAL y Horacio Delgado (productor del disco) tienen el honor de presentar este material discográfico inédito donde los poemas de Sosa cobran vida en la voz del actor Luis Brandoni y de los más destacados intérpretes del tango. Participan del disco, junto al actor, Anselmo Marini (presentador), Leopoldo Federico (director de la orquesta de Julio Sosa), José Colángelo, Esteban Morgado, Daniel Binelli, Fabián Bertero, Roberto Álvarez, Horacio Romo y el Quinteto Argentino de Cuerdas.

En esa tarde de homenaje a una de las figuras más representativas de la música de Buenos Aires, estarán presentes tanto Brandoni como los maestros que pusieron un marco musical de lujo a los poemas y el conductor Anselmo Marini. Los esperamos para que conozcan este trabajo y puedan compartir con los hacedores de este proyecto una jornada de evocación al recordado Julio Sosa.

Acerca del disco

Una obra discográfica nunca antes realizada que no podrá faltar en ninguna discoteca, por la profundidad del poemario de Julio Sosa y la sabiduría con que lo expresa Luis Brandoni. Más que un CD, un documento para atesorar.
Poco tiempo antes de morir, Julio Sosa había escrito un libro de poemas al que tituló “Dos horas antes del alba”. Ese poemario se agotó inmediatamente después de su muerte, en 1964, y nunca fue reeditado.
14 obras de ese trabajo cobran vida en la voz del primer actor Luis Brandoni, con el acompañamiento musical de destacados solistas del tango, en el CD Luis Brandoni evoca la poesía de Julio Sosa. “Dos horas antes del alba”. En esta producción discográfica, el actor interpreta los versos de Sosa en un contrapunto con Leopoldo Federico (director de la orquesta de Julio Sosa), José Colángelo, Esteban Morgado, Daniel Binelli, Fabián Bertero, Roberto Álvarez, Horacio Romo y el Quinteto Argentino de Cuerdas. Este originalísimo homenaje cuenta, además, con presentación de Anselmo Marini.
La idea, producción artística y ejecutiva son de Horacio Delgado (gestor del proyecto). Este documento sonoro fue editado en lujosa presentación por FONOCAL Discográfica.

Contacto:
Horacio Delgado. had944@hotmail.com. (011) 15. 32628554
Mariana Fossati. marianafossati@yahoo.com.ar. (011) 15.58748899

3 ENCUENTROS 3 CRÍTICOS 3 ARTISTAS

La Fundación Williams presenta esta serie de encuentros mensuales destinados a toda la comunidad. En cada oportunidad, un artista y un crítico dialogarán con el público en pos de crear un lazo de comunicación, encuentro y participación. El ciclo está coordinado por Nora Iniesta.

El descamisado
Lunes 30 de noviembre
Daniel Santoro y Patricia Rizzo

Estos tres encuentros con que la Fundación WILLIAMS inicia CHARLAS POR TRES, tienen como objetivo dar continuidad a lo ya comenzado en materia de Artes Visuales en el año 2008 con la creación del Premio de Pintura para ARTISTAS JÓVENES de todo el país.

La elección de estas duplas tiene su sentido. Los artistas convocados, más allá de su actividad plástica y de su personal visión del mundo, de un lenguaje propio y personal, en cada caso trascienden la mera tarea de las artes visuales. Con entidad, han desarrollado y ejecutan inquietudes en otras áreas, léase formato libro, película, radio o escenografía, expanden su arte hacia esas zonas, y suscitan sorpresa. Por el lado de la crítica, los convocados saben muy bien obtener un diálogo profundo, ameno, poco convencional, logrando que el entrevistado comunique sus otras partes, las partes del todo, que saldrán a la luz en estas charlas informales que se inician.

Abiertas a todo público, y abarcando un arco extenso y sin límites de erudición o cotidianeidad, esperamos en estos encuentros se cumpla el objetivo de iniciar un camino que ya no tiene vuelta atrás: el de la comunicación, el del encuentro y el de la participación.


La Fundación Williams de Thomas Jefferson Williams y Ana King de Williams en la República Argentina es una organización sin fines de lucro de carácter privado, creada en 1943 por Thomas Jefferson Williams y Ana King de Williams, con los propósitos de impulsar el desarrollo de la ciencia, la educación y la cultura, fomentar el intercambio científico-cultural y auspiciar el fortalecimiento comunitario.

La Fundación constituye, desde su creación, una valiosa fuente de ayuda y colaboración para personas e instituciones innovadoras. El apoyo a ellas brindado tiene como meta enfrentar el desafío de acrecentar el bienestar del país, utilizando como herramientas principales la expansión del conocimiento y el desarrollo de la cultura.


Simkin & Franco
Estrategias de Prensa y Comunicación
Tel: 4864-0259 / 154 0289525
prensa@simkin-franco.com.ar / www.simkin-franco.com.ar

Fiesta del Teatro de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

25 al 29 de Noviembre de 2009

Las entradas estarán a la venta 1 hora antes de la función en la boletería de cada teatro.

La Representación Capital del INT dio a conocer la grilla con los días y horarios para cada obra que integran la Fiesta del Teatro de la Ciudad de Buenos Aires a realizarse del 25 al 29 de noviembre de 2009. El jurado que seleccionará a las tres obras que participarán en abril de 2010 de la Fiesta Nacional del Teatro en una ciudad a designar en la Provincia de Buenos Aires, estará integrado por Román Caracciolo, Carlos Weber y Susana Freire.

Programación

MIERCOLES 25/11

124

22.00 – El Portón de Sánchez – Sánchez de Bustamante 1034
Ellos: tres hombres y una mujer.
El espacio: 7x4, tres puertas, un sillón, una mesa, una silla, una TV y un ¿frigobar?
El devenir: secuencias de acciones, recortes sonoros, imágenes y movimientos que se combinan, alteran y superponen.
El final: una realidad singular, precaria y temporaria que se desactiva.
124: Un mundo que acontece en el momento que se presenta.
124: No hay anécdota

JUEVES 26/11

LA GRACIA

20.30 – El Kafka – Lambaré 866
Amarás A Dios sobre todas las cosas.
Una mujer visita a un hombre postrado en una habitación de hospital. Él está muy grave. Ella también ha estado muy grave. Ella viene a perdonarlo, a darle fuerzas para seguir adelante.

UN CAMBIO

22.00 – El Fino – Paraná 673
Una clase en algún conservatorio de música espera a su profesora. Pero ella ha abandonado sorpresivamente a sus alumnos. Las clases quedan en manos de Julio Orsori, quien está decidido a hacer algo mejor que seguir un temario sobre… ¿Estructuras musicales?, ¿Vanguardias musicales del siglo XX? Orsori viene a decir lo que hace tiempo tiene ganas, solo que se encuentra en el lugar y en el momento equivocado.

VIERNES 27/11

NADA DEL AMOR ME PRODUCE ENVIDIA

19.00 – Tadrón Teatro – Niceto Vega 4802
“Al fin y al cabo todos esperamos una vida para decidir cosas como éstas y cuando ocurren no estamos preparados... como si el cuerpo se resistiera y doliera... y el único deseo que existe es que todo pase... que pase lo que pase y todo vuelva a ser como antes... igual... con mi yo diluido y todo.”

AL RAS O DE NADA SIRVE QUE CORRAS CUANDO EL INCENDIO VA CONTIGO

21.00 – El Portón de Sánchez – Sánchez de Bustamante 1034
La falta de espacios, el encierro, el encapsulamiento, nuestras sombras son los disparadores de esta creación.
Los intérpretes deambulan en este diminuto espacio con la dificultad que esto con lleva, generando modificaciones corporales, que no siempre pueden ser generadas por el afuera.

TUALET

22.30 – Espacio Callejón – Humahuaca 3759
“El ansia que nos lleva a caer de un espacio a otro sin hallar el lugar de reposo”.
TUALET es un dispositivo de video y objetos (baño químico, techos, paredes móviles y pantallas) que generan micro-escenarios, segundas realidades y paisajes que trasmutan constantemente, donde los intérpretes caen si hallar un lugar de reposo generando un desarrollo físico extremo y vertiginoso.

SÁBADO 28/11

TRES PARA EL TÉ

17.00 – C.C. de la Cooperación – Corrientes 1543
"Tres para el té" toma como su principal fuente de inspiración el imaginario de Lewis Carroll y se sumerge en el mundo creativo del autor desplegado en sus cartas, poemas, fotografías y también en el núcleo de su obra: Alicia en el País de las Maravillas y Alicia a través del espejo.
En “Tres para el té”, el universo de Carroll funciona como un imaginario inspirador de ficciones que los actores ponen en juego.

LUISA SE ESTRELLA CONTRA SU CASA

19.00 – Espacio Callejón – Humahuaca 3759
La realidad de Luisa es frágil, como su casa de cartón y su mundo de fantasías. Y en la fragilidad de su imaginación, en su confusión de realidad y fantasía, es donde conocemos a Luisa y su intento por comprender el mundo, su mundo: hecho de vivos y de muertos, de días y de noches, de debilidad y tristeza.
De su debilidad y tristeza brota el consuelo de esta obra: El mundo es el que nosotros creamos, o como Pedro dice a Luisa en su sueño: “En lo imposible está la realidad”.

URDINARRAIN

21.00 – Teatro La Carbonera – Balcarce 998
Urdinarrain habla de la ausencia, del duelo tácito que a veces hacemos y con el cual podemos vivir años sin realmente aceptar la muerte de alguien.
Cinco hermanas se reúnen en la casa de sus padres ya muertos y no hacen más que repetir rituales cotidianos. Este es el contexto perfecto para evitar muchos temas.
Para romper con esta estructura llega Lisandro que acaba de perder a su padre y quien sin querer renueva este sentimiento.

LOS ROCABILIS

23.00 – Abasto Social Club – Humahuaca 3649
Los Rancher`s, una banda de rockabilly formada por alumnos del Nacional No 3 de Morón están en el salón de actos del colegio esperando, dieciocho años después, que un amigo les traiga los instrumentos. El grupo tocará en la fiesta que los alumnos de 5to año harán para recaudar fondos para su viaje de egresados. Sería el primer recital de la banda desde que se separaron. Ardilla llamó a Anselmi para que cantara, se entera que está sordo, llama a Falabella. Se corta la luz. Los instrumentos no llegan. El tiempo parece no pasar. De repente amanece.

DOMINGO 29/11

PAPANATAS... ESTO NO VA A SER FÁCIL

16.00 – Teatro La Comedia - Rodríguez Peña 1062
Basado en “El atolondrado o los contratiempos” de Molière
Una historia de amor, donde prima la confusión en clave de comedia, y donde queda expuesto que tanto la mentira como la honestidad, existen desde que el mundo es mundo. Esta pieza recrea el espíritu lúdico y grácil de la comedia del arte, atravesado por distintas influencias populares como el circo, el teatro callejero, el lunfardo porteño, la comedia musical y una estética que fusiona la década del `50 con el animé.

Amor a tiros

19.00 – El Camarín de las Musas – Mario Bravo 960
Un melodrama entre policías a los que no se les ocurre mejor idea que meter preso al amor, pero el amor se les escapa y les queda la resaca amarga de haber mezclado sentimientos.
Este año las localidades tendrán un costo de $ 20.- y de $ 15.- para jubilados y se podrán adquirir a partir de una hora antes del comienzo de la función en cada teatro.

Pablo Bontá Representante Regional –

Región Centro Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Instituto Nacional del Teatro

Av. Pueyrredón 768 4º Piso - Dto. A - Buenos Aires -

Argentina Tel +54 11 4962-8231/2392

E-mail:

capital@inteatro.gov.ar

Web: http://www.inteatro.gov.ar/

Horario de atención de Lunes a Viernes de 14 a 18 Hs.

Prensa: Walter Duche – Alejandro Zárate – 4522-2562 / 15-5808-1039
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OBJETIVOS DE LA POLÍTICA CULTURAL

En este sentido diremos que los cuatro temas fundamentales que plantean las políticas culturales modernas son: su inserción en la planificación global de gobierno , la articulación con otros medios y sectores (economía, urbanismo, educación, medios de comunicación social, salud, etc.) sobre modelos integrados de desarrollo , la cultura como proyecto de un futuro y la identidad cultural , aspecto este ultimo que surge en América Latina como básico en las políticas culturales de las ultimas décadas.
Nosotros vamos a puntualizar, desde nuestra óptica, los objetivos ideales de una política cultural que pretenda cumplir una acción integral.

Promover el desarrollo cultural.

Este objetivo implica: promoción del crecimiento personal y colectivo de los miembros de la comunidad hacia estadios superiores de la vida ; inserción real del componente cultural en la planificación global de los gobiernos , para que dicho componente encuentre en menor cantidad de obstáculos posibles y cuente con los medios necesarios para su desarrollo; ejecutar la gestión bajo un enfoque sistémico, es decir entendiendo el área como una parte íntimamente relacionada e interactuante con las demás partes de la organización general y de la comunidad , que influye y es influenciada por el medio ambiente y por dichas partes , de manera que no se comporte como una isla dentro de la organización y del cuerpo social sino como un conjunto interdependiente ; sostener un enfoque antropológico , entendiendo al hombre como un ser social y cultural , eminentemente espiritual , buscando entenderlo y comprenderlo, tratando de caminar junto a la comunidad , a la par de sus necesidades y problemas; buscar la dinámica , el desarrollo general de la población hacia una mejor calidad de vida y hacia una reformulación y proyección del futuro. En fin; la síntesis de este concepto estaría dada por la apertura total del hecho cultural hacia la realidad del medio.

Promover y consolidar la democracia cultural.

“considerada la democracia cultural como objetivo estratégico de la política cultural, lo sustancial de esta concepción consiste en asegurar que individuos, organizaciones de base, comunidades y pueblos dispongan de los instrumentos y espacios necesarios para que, con libertad, responsabilidad y autonomía puedan promover procesos de participación y de vida asociativa en la realización de las actividades culturales.
Toda política que procura la realización de la democracia cultural, es una forma de acción cultural cuyo objetivo va mas allá de promover el acceso a la cultura (en el sentido de apropiación de los bienes culturales); lo que caracteriza a la democracia cultural es la participación de los grupos sociales en la creación, administración, gestión y transmisión de cultura.
( Ezequiel Ander – Egg)
Esta concepción conlleva fundamentalmente los principios de libertad e igualdad, a la vez que permite el desarrollo concreto de una cultura ascendente, es decir, generada no solo desde los organismos de cultura hacia abajo sino también desde las propias bases hacia arriba.

Consolidar la identidad cultural

Para la UNESCO “... la identidad cultural se plantea como uno de los principios motores de la historia; no se trata ni de un patrimonio fosilizado ni de un simple repertorio de tradiciones, sino de la dinámica interna del proceso de creación permanente de una sociedad”.
... la identidad cultural es el sentimiento que experimentan los miembros de una sociedad que se reconoce en esa cultura, de no poder expresarse con fidelidad y desarrollarse plena y libremente si no es a partir de ella. Así, la identidad cultural representa la memoria, la conciencia colectiva de un grupo, respecto de los cuales cada uno extrae, espontáneamente, determinados comportamientos y actitudes que todos consideran significativos.
Estos determinan características compartidas, una convergencia intelectual y afectiva fundamentada en un pasado común, un presente vivido en conjunto que funda, a su vez , la posibilidad de un futuro común (UNESCO, Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales, México, 1982)
Así la identidad cultural contiene a todos los segmentos del tiempo y abarca la totalidad del espacio vital del individuo. Se reconoce en el pasado histórico, da explicaciones al presente, retroalimenta al patrimonio con la creación actual y se proyecta al futuro.

Garantizar el acceso al uso y producción de bienes y servicios culturales.

Este objetivo se complementa con el de promoción y consolidación de la democracia cultural. Otorga igualdad de oportunidades para todos los creadores, incentiva la creación y el desarrollo de mecanismos destinados a estimularla, alentando la producción, promoción y difusión cultural.

Debemos tener sensibilidad frente la creador, al investigador, al científico, frecuentemente desamparados; aprender a discernir entre lo superficial y lo profundo, entre lo vano y lo trascendental. A menudo vemos como se afectan presupuestos en realizaciones que no pasan de efímeros pasatiempos, mientras se ignora a los verdaderos creadores de cultura, a los generadores del conocimiento, que son los que en definitiva producen el desarrollo.

Favorecer el pluralismo cultural

El verdadero pluralismo cultural, base de la convivencia democrática, exige fundamentalmente renunciar a todo egocentrismo y pretensión de lucimiento personal.
Exige perseguir la hidalguía de lo anónimo ni regocijarse en la riqueza de las manifestaciones culturales en si mismas por sobre la titularidad personal.
Debe favorecer la mayor cantidad posible de realizaciones y la multisectorialidad de los responsables de tales acciones. No solo perseguiremos la cantidad sino que daremos posibilidad a que todos los sectores, instituciones e individuos generen sus propias actividades en un marco de libertad.
Esta multiplicidad es lo que conducirá a la unidad del espíritu comunitario, del cuerpo social, donde sus integrantes participan armónicamente en la gestación de un destino común. Es decir, donde la comunidad puede crecer en conjunto.
En este sentido es importante descentralizar administrativa y geográficamente el área de cultura; crear ámbitos en distintos lugares de la población, que satisfagan a los distintos sectores y a sus necesidades. El principio de cercanía territorial (la cultura se acerca al lugar donde vive el vecino) juega un papel decisivo en la participación de la gente.

Fomentar ámbitos y mecanismos de comunicación efectiva

No se trata de crear infraestructuras demasiado específicas para el desarrollo de determinadas disciplinas. Se trata en cambio, de buscar, crear, establecer o fomentar lugares, ámbitos para la comunicación efectiva entre miembros de una comunidad. Si no se poseen espacios físicos exclusivos serán buenas para este fin: asociaciones vecinales, clubes, escuelas, instituciones diversas o, inclusive, espacios abiertos.
El encuentro entre los miembros de una comunidad debe servirnos para estimular el conocimiento, el dialogo y la comprensión; para desarrollar la toma de conciencia, el análisis y la búsqueda de soluciones a los problemas culturales de una colectividad; para estimular y desatar conductas creativas, aportándole factores de sociabilización y de integración comunitaria. De esta manera se desarrollaran mecanismos genuinos de participación y desarrollo.
Luego podrán surgir los requerimientos de infraestructuras más específicos, pero a partir de necesidades generadas por la propia comunidad, lo que garantizara su uso, utilidad y permanencia.
Cuando hablamos de ámbitos de comunicación agregamos el termino “efectiva” . Allí precisamente, radicara nuestra función más importante. Los patrones culturales individualistas, agresivos y selectivos que tenemos incorporados nos hacen correr el riesgo de que un pretendido ámbito de comunicación termine en un espacio de incomunicación con compartimentos divididos.
Es muy importante el conocimiento de las comunidades, los grupos y los individuos, como asimismo el establecimiento de un diagnostico correcto de la situación y el dominio de los medios y estrategias necesarias, como condición previa al establecimiento de ámbitos y mecanismos de comunicación efectiva.

Fomentar la integración regional.

La cultura en el aislamiento se empobrece, anquilosa y muere. En su interrelación armónica y equilibrada con otras culturas se enriquece y desarrolla.
A su vez el concepto de cultura local debe estar inserto en un contexto de cultura regional y esta, a su vez, en lo que constituye la cultura nacional.
Por lo tanto es necesario definir un perfil cultural regional; es decir, una identidad regional.
Este proceso debe ser compartido, interactuante e interdependiente. debe propenderse a la cooperación regional, al intercambio y captación de recursos humanos útiles a los distintos distritos que integran una región. Esto significara un crecimiento conjunto y sostenido.

Funciones de la calidad de vida.

Quizás la síntesis conceptual de la gestión este dada por el cumplimiento de este objetivo. Tener capacidad para interpretar el presente y preparar el futuro, contrarrestar los factores de degradación del medio ambiente (natural, artificial y psicológico), buscar la superación personal y colectiva hacia niveles evolutivos de conciencia, es definitivamente una tarea para mejorar la calidad de vida.

Este proceso evolutivo que, aunque lamentablemente no siempre se da así, deben estimularlo las religiones, la educación, los pensadores, los sectores de la cultura y la actitud personal de cada uno, tiene que darse dentro de un marco de libertad, orientada hacia valores y principios para el uso ético de la libertad. También en nuestro caso para la expresión estética, ya que esta es también una forma de manifestación del bien supremo, es decir; la ética.

Otros...

Poemas del libro DEPOSITO REVELADO
Autor:Ricardo Z.

Definitivo

Sobre todo
descubrirme en todo;
voces y silencios,
honras y deshonras.
Un dialogo profundo
en que mi letra y mi vida
ardan
en igual hoguera.

Aproximación

Todavía, aún, ahora
no ha comenzado la creación.

Dentro de la hoja,
silencio………………………..
…………………………………
…………………………………
…………………………………
………………………………..
…………………………………
¿No es acaso esto lo sublime?

Orden

Ordenar los papeles,
desmitificar el miedo,
ahuyentarme todo de todos.
Leer y releer:
Encontrarme aún perdido,
buscarme aún hallado,
saberme sin sed
de ser.

Pesadilla

Hoy lunes me levante enojado y no fue porque con una mano, dormido como tronco, trate de apagar el despertador y tire la botella de dos litros de agua que estaba sobre la mesa de noche y, generosamente, mojo toda la alfombra. Tampoco mi enojo obedecía a que era lunes y tenía que ir a trabajar, a aguantar las caras de ojete de algunos personajes siniestros de mi ambiente laboral. Ni siquiera el hecho de mirarme al espejo me generaba enojo (seamos sinceros, estar rondando los 40 no le alegra la vida a nadie, y mucho menos con el pescado sin vender, aunque nunca me importo el temita de envejecer, creo….).
Mi tedioso enojo obedecía a que había tenido una horrorosa pesadilla con la pareja del subte. La escena era la misma que conté: yo estaba en el subte, subían estos minusválidos sentimentales y yo los miraba tanto que ella me decia : - ¿te gusta como nos amamos?. Como no quise ser ofensivo le respondí afirmativamente y ahí fue cuando se acercaron a mi; despacio, corriéndose lentamente por el asiento del subte, él y ella, los dos y en el medio yo, viendo como me acariciaban, abrazaban, besaban…..Trataba de apartarlos, sacarlos como podía de arriba mío y… nada, ahí seguían, abarcándome todo. -tenes que ser feliz como nosotros – me decía él – brilla como yo – me decía ella, - disfruta de la vida –decían los dos – disfruto, disfruto pero suéltenme!!!! –gritaba.
De golpe ella busca mi boca para besarme, él sostiene mi cara, ella abre la boca, grande, muy grande, cada vez más grande y me besa mientras lentamente me va tragando. En un instante me encuentro en su estomago; fagocitado, mojado, sucio, pero lo que me hizo despertar de esa insoportable y soporífera pesadilla fue que: en ese estomago estaba SOLO.
Y tan liberales que parecían ellos…
Me duche, me vestí, tome mi café negro y salí para mi trabajo, otras vez como cada tanto, en subte.

POZHAR

No me quiero decir nada; llamarme o nombrarme.
Asistir puntual
al réquiem de mi voz.
Silencio;
solo fuego, ardida piel, música de llamas y pasiones,
crepitar de antiguas vidas
que van cediendo
las edades tempranas;
los sonidos de juegos,
infinitas praderas
y asustadas caricias.

Fuego, demasiado fuego…

Me resiento
bajo la mirada,
me busco.

En llamas mi cuerpo;
integro
ausente
intocable
derretidos pensamientos.

Subo la mirada
en el fuego ser;
la hoguera es vida, me sigue
me veo
me huyo.


II

Me fecundo
en la línea de mi sangre.
Vuelvo…
… a quemarme en mis palabras,
a la soledad de un Dios que justifica
la vida
y otras ausencias.

Y sólo fuego
ardida piel
música de llamas y pasiones,
crepitar de poros y ambigüedades,
vidas antiguas.

Fuego, demasiado fuego…

I HAVE FULLY COME OUT OF THE CLOSET – Cap 33 – EL ASILO

Bajamos por esa escalera inmunda mis amigos y yo. Inmunda no, oscura, bueno si, inmunda también. “El Sótano” estaba repleto de gente, demasiada para mi gusto. Mientras mis amigos pagaban su entrada, (a mi nunca me cobraron) yo me puse en el acceso principal a esperarlos. Venia a saludarme gente conocida y desconocida, era una especie de Evita en un acto en Plaza de Mayo. A los 15 minutos estaba fastidiado y de mal humor. En “El Sótano”, como ya les conté antes, el 97 % de los tipos tenían edades que oscilaban entre los 60 y 90 años, el 2 % eran mariquitas mariquitas y el otro 1 % estaba formado por travestis, adolescentes, alguna lesbiana que se sentía perdidísima, algún hetero borracho como una cuba que algún amigo le dijo: - ahí te divertís como loco y una infinísima parte de algún hombre que valía la pena.
Digamos que en esa población tan… variada yo era una especie de “LA MÁS DESEADA”.
Mis amigos deambulaban por todo el lugar; subían y bajaban escaleras, hablaban con la gente, iban y venían con exóticos tragos y… me rompían las pelotas para que vaya con ellos. A mi décima octava negativa (que fue acompañada de una amenaza de muerte) desistieron de cualquier intento por convencerme.
El que no desistió fue un tal R. un señor mayor, pero muy, muy, muy mayor, que me hablaba sin parar, mientras sostenía el vaso de whisky, me prometía viajes, amor eterno (ven que la gente estaba y esta loca?), me hablaba de sus plantaciones de yerba mate en Misiones (incluso en algún momento me hablo de las ventajas en el consumo de mate (decía que tiene mucha vitamina C)).
Los que me conocen saben que soy extremadamente sociable y simpático, es verdad; soy capaz de interactuar horas con curas, políticos, teólogos, filósofos, docentes de escuelas, incluso abogados, imperturbable haciéndoles creer que las insoportables pelotudeces que hablan son importantes para mi. Pero como en todo, hay un límite.
Ese límite empezó cuando me ofreció algo de beber y dije:

- No, gracias pero tomo nada. – siempre sonriendo
- Una copita (sic), no te va a hacer mal. – siguió-
- NO tomo alcohol - (bueno, una mentira tenia que decir)
- Te traigo un agua mineral – insistió.
- No gracias.
- Dale una Villavicencio (sic)
- No, sabes que pasa; tengo retención de líquidos.
- Ahh!! ¿Eso es malo? (sic y re-contra sic) (puede ser alguien tan imbecil?)
- No sé si bueno o malo, el tema es que no quiero tomar nada.
- ¿Bailamos un rato? – y dale con joder pensaba yo!!
- No me gusta bailar.
- Aunque sea una pieza (sic y recontramilsic) –dijo y pensé en desvanecerme, desaparecer. El sólo hecho de pensar que alguno de mis ofidios amigos estuviese escuchando el "bailamos una pieza" me hacia ver todo nublado.
- Mira la verdad es que tengo una pierna de palo, no puedo bailar y no te ofendas pero estoy esperando a alguien (décime si no soy diplomático?)
- Ja, no me mientas, si estas solo hace como dos horas (tenia que decirmelo asi?, ni registro lo de mi pierna de palo!!!!)
- Si, estoy solo porque mi pareja debe estar por llegar.
- Mentirita, mentirita, mentirita- (y comenzó un ruido extraño en mi cabeza con el mentirita,mentirita,mentirita (se me mezclo con la eterna niña de Cris Morena); dicho por un geronte hueco y medio borracho). Lo mire, le sonreí y le dije:

- Por qué no me dejas de romper la pelotas!! Pesado de mierda! ¿Queres que llame al PAMI y denuncie que te escapaste?, o mejor que me saque la pata de palo y te la meta por el…..

En ese momento sentí que alguien me agarraba del brazo, me daba vuelta y mientras me besaba dulce y prolongadamente la boca me decia:

- Mi amor,... perdóname que se me hizo tarde en lo de mis viejos, vamos a tomar algo a la barra – y agarrándome de la mano me saco de ahí.

El geronte me miro estupefacto, casi como lo miraba yo a él pero con una sonrisa triunfal parecía decirle: -viste, te dije que tenia pareja pelotudo! Mientras por dentro me preguntaba: ¿Qué pareja?

LOS MÁS VENDIDOS EN OCTUBRE DEL 2009

EDITORIAL EDHASA

1) Cuentos completos, Edgar Allan Poe (traducción Julio Cortázar)

2) Piazzolla el mal entendido, Diego Fischerman y Abel Gilbert

3) La escuela en la historia argentina, Silvia Finocchio

4) Siete días en el mundo del arte, Sarah Thornton

5) Memorias de un amante sarnoso, Groucho Marx

6) La casa de los conejos, Laura Alcoba

7) La orquesta del Reich, Misha Aster

8) El colectivo, Eugenia Almeida

9) Retratos, Pablo Bernasconi

10) El existencialismo es un humanismo, Jean-Paul Sartre

11) Los que susurran. La represión en los tiempos de Stalin, Orlando Figes

12) El otro lado, Jorge Consiglio

13) Historias de la inmigración en la Argentina, María Bjerg

14) La mujer en la luna, Milena Agus

15) La prensa obrera, Mirta Zaida Lobato

EDHASA LITERARIA

PENSAMIENTOS pos SUBTE

Cuando salí del subte no podía sacarme de mi mente la imagen de esa pareja. Un ataque de pánico casi hace que muera atropellado por el colectivo 64, cuando intentaba cruzar Hipólito Irigoyen.
¿Qué veía ese tipo cuando observaba babodeansode la cara insípida de su novia/mujer/amante? ¿Qué veía/sentía ella cuando remoloneaba en su hombro dejando notar que, lógicamente, algo le pasaba con ese tipo?
Lo que me paso es que sentí un impulso irrefrenable de decirles, - Chicos, disfruten este momento, solamente el momento, todo lo que lo continúe va a ser efímero, porque si están enamorados es simplemente eso, la fascinación del instante, después de eso no existe nada más.
No pude decirles nada, no los conocía, y la creencia acérrima que tengo de “no creer” es lo que los últimos años me ha protegido de todo. Es decir creo en el amor, en el amor de un poema, de una libro, de una película (hasta ahí nomás), de una canción, de los animales (100 veces mas sincero que el humano), en el amor que me despierta cualquier hecho creativo. Pero en la pareja, definitivamente no. ¿ Qué cosas nos hace creer que amamos más que la “necesidad” de tener alguien (que en algun momento para a ser un "algo") al lado?; esa sensación de llenar un lugar vacío que perfectamente podemos llenar con nuestro particularismo mundo interno?. Nada, nada se compara a esto; al estar con uno mismo. Ya sé, ya sé , somos seres sociales, necesitamos del otro, bla bla bla, pero; ¿para qué necesitamos del otro? ¿Para joderle la vida o para que joda la nuestra?, para escuchar permanentes reclamos, escenitas de celos infundados (si, generalmente son infundados), bancarte los problemas de su familia, amigos, ex parejas, pagar el precio de su pasado cuando en realidad uno esta endeudando su presente e hipotecando su futuro. Ni hablar de las promesa de amor eterno; que con algunas cosas básicas y primitivas se desmoronan, por ejemplo, la familia de ella, la madre de él, que estadísticamente y por arte de magia siempre pero siempre están tratando de cagar una relación (directa, indirecta o subliminalmente). Ni hablar de otras crisis substanciales que aparecen con los hijos o el desempleo de uno de ellos. Los hijos se encargaran de, sistemáticamente, llevar su madre a la separación pues PRIMERO PARA UNA MADRE SON LOS HIJOS, que no esta mal, pero no sé, desde otro lugar existe la inseminación artificial y no jodes a nadie. Y el desempleo, el maldito desempleo hace que ella al poco tiempo lo empiece a ver como un incapaz, un inútil, un inservible, un parasito que nohacesnadaporelbienestarmioydetus18hijosandaabuscarlaburodetaxistaaunqueseayquenoteimportetenerundoctoradohacelopornosotrospedazosdehijodep…….. y él en cambio esta feliz que su mujer quedo sin trabajo: podes pasar más tiempo con los chicos querida, no importa que yo trabaje 6 horas diarias mas, total los domingos los pasamos juntos ya que, el sabado, tengo que hacer las horas extras para que puedas ir a Villa Cañas a visitar a tu padres en verano (mientras mentalmente sólo piensa en esas horas que pasara con su amante, porque no soporta que su mujer este todo el día jodiendolo en la casa).
Que compleja la trama del amor, que poco sincera (pensá en el te amare por el resto de nuestra vidas, ¿quién se lo cree?)
Camine por Defensa atiborrada de parejas (siempre los astros me juegan en contra) Hombres con hombres, hombres con mujeres, mujeres con mujeres; parecía que todos me miraban y me decían: - vas solito que pena míranos a nosotros, y yo pensaba exactamente lo mismo de ellos: van con lo que creen que será para siempre, qué pena no?
Con toda la angustia existencial a cuesta me di cuenta que lo que realmente me estaba caracomiendo el ánimo era darme cuenta que de todas mis relaciones; las que conviví, las que estuvieron conmigo, las que creí amar, en realidad, nunca había amado.
Viva el domingo, va a ser lindo no?
Llegue al departamento y agarre todo lo disponible para limpiar (incluso pensé en tomarme dos litros de lavandina, también necesito limpiarme), necesito no pensar estar cosas. Lamentablemente todo obedece a una historia personal y de dejar de pensar… ni ahí, ahora imposible.

EL CRASH DEL 2010

El profesor español Santiago Niño Becerra, ya conocido como “el profeta de la crisis” por sus certeros anuncios, describe en este libro las causas de la crisis económica global que se desató en todo el mundo oficialmente en septiembre de 2007, y anticipa que lo peor está por llegar.
¿Cuál es el origen de la actual situación económica? ¿Se trata de una crisis más, de efectos pasajeros? ¿Ha estallado la crisis, o estamos todavía en sus prolegómenos? ¿Cuál podría ser su alcance? ¿Tiene remedio?
El crash del 2010 –que ya agotó doce ediciones en España y que incluye en esta edición de Marea un nuevo capítulo sobre la crisis en América Latina– responde de forma clara y contundente a estos interrogantes a través de un análisis histórico que permite entender la actual situación económica y social y, fundamentalmente, atisbar la nueva forma en la que viviremos en el mundo postglobal de la próxima década.


Santiago Niño Becerra es catedrático de Estructura Económica de la Facultad de Economía IQS (Universidad Ramon Llull, Barcelona). Es autor de más de 1.500 artículos publicados en diferentes medios de comunicación.

Más información: http://www.editorialmarea.com.ar/

Política Cultural: CUADRO

Estructura:

Es un sistema de fines, objetivos y medios puestos en practica en un lugar y en un momento determinado.

Elementos:

Fines y objetivos (horizonte)
Funciones:

(procedimientos, actividades)
Medios

(instrumentos y recursos)
Campos de aplicación

(sectores destinatarios)
Autoridad de aplicación

(calidad efectiva de quien la aplica)

Alcances

Local y regional
Corto, mediano y largo plazo.
Publica, privada , mixta.

Nivel:

Incorporada a la planificación global.
Interactuante con las demás políticas sectoriales (Ac. Social, salud,
educación, deporte, urbanismo, turismo, etc.)

Enfoques:

Antropológico. Participativo. Abierto
Multisectorial- Multidisciplinario
Dinámico - Movilizador
Integrador - Transformador
Con proyección al futuro.

¡ADENTRO!

“Contradicciones de la ‘mano dura’”, anticipo del libro en el suplemento ADN del diario La Nación.


Rodolfo González Arzac registra el nuevo paisaje del campo argentino, dominado por los pools de siembra, los fideicomisos y la nueva agricultura transgénica y multinacional.
¡Adentro! es un viaje por una región agrícola en explosión: la pampa húmeda y las tierras ganadas por la expansión de la soja. Un retrato de los dueños del negocio, de los que se resisten a los cambios y de los que los aprovechan y sufren (por igual).
Gustavo Grobocopatel, Roberto Urquía, Alfredo Olmedo, Eduardo Eurnekián, Eduardo Buzzi y Alfredo De Angeli son algunos de los protagonistas que hablan, se pasean y se dan a conocer en este libro.


Rodolfo González Arzac es periodista. Actualmente trabaja en el diario Crítica de la Argentina. Colaboró en las investigaciones de los libros Qué país y Amor y Anarquía de Martín Caparrós y fue productor de Telenoche.

POLÍTICA CULTURAL

Es un conjunto de principios y de procedimientos puestos en práctica por la gestión, tendientes a obtener el desarrollo cultural.
De ella surge la orientación, el objetivo general y el campo de acción. Una política cultural cuyo objetivo sene qua non es el desarrollo tendrá una orientación o enfoque antropológico. Por lo tanto el campo de acción no estará sectorizado solamente hacia determinadas actividades (bellas artes, producción artística, recuperación patrimonial, etc.), sino que contemplara solidariamente a la totalidad del cuerpo social y a sus problemas, como asimismo presupondrá su participación directa.
El mayor riesgo al que nos enfrentamos cuando vamos a diseñar la política cultural esta constituido por el peligro de que no se inserte en la realidad social global, ya sea por desconocimiento de los valores inscriptos en el cuerpo social, ya sea por conductas autoritarias, partidarias, personales, como asimismo por la concepción que tengamos de los fines y objetivos de la gestión cultural.
También puede ocurrir que carezcamos de una autoridad real, natural y efectiva, o bien que planifiquemos sin tener en cuenta, los medios, los recursos humanos, financieros, técnicos, legales, disciplinas auxiliares, etc.

La política cultural es un sistema de fines, objetivos y medios con posibilidades reales de aplicación, sustentado en una autoridad no autoritaria, es decir en una lógica democrática, en una comportamiento democrático.
Debemos ser realistas; desarrollar lo que se llama “realismo de la acción” es comprensible que cuando alguien asume la responsabilidad de la gestión cultural no resiste a la tentación de querer “cambiar el mundo”, cambiar de raíz a la sociedad.
Es entendible, pero lo que no debe suceder es que ese romántico idealismo haga que no cambiemos nada y, lo que es peor, que a veces destruyamos lo poco que hay hecho.
Es necesario para esto, que el agente cultural desarrolle su capacidad de realismo, de distinguir entre lo deseable y lo posible, entre lo accesorio y lo útil, entre el ornato y lo esencial; en fin que desarrolle la autocrítica y la capacidad de evaluación.
La política cultural debe insertarse en un consenso general. Este se da cuando aquella contenida en esa especie de contrato social que es el espíritu de una comunidad, con valores fundacionales permanentes, compartidos e identificatorios. Pero a su vez, este contrato se recrea día a día, se reformula y se proyecta al futuro, en la búsqueda de una mejor calidad de vida.
Esto es fundamental en un mundo de miedos e inseguridades, de desequilibrios de la más diversa índole, desde los naturales hasta los existenciales; un mundo en crisis permanente, un mundo de anomias.
Frente a ello es indispensable garantizar el acceso participativo al proyecto cultural; un proyecto que se ira reformulando dinámicamente día a día. Para que esto ocurra deben establecerse ámbitos de comunicación efectiva, de reflexión, de expresión y de acción.
En nuestro caso la política cultural tiene un alcance local, con un nivel de integración regional y quizás alguna interrelación de pertenencia provincial y nacional. Para su elaboración ponemos especial énfasis, casi con exclusividad, en el municipio.
No decimos esto porque pretendemos el egocentrismo cultural o crear un islote, que seria la forma de negar a la cultura, sino porque en el municipio se da la micro estructura de la organización universal; porque la democracia nace en el municipio y se fortalece en el, porque la eficacia de la democracia debe darse en el. Por sobre todo el municipio otorga la posibilidad de lo inmediato que se sustenta en el principio de la cercanía territorial.
Así, es imposible poner en práctica una política cultural con ciertas posibilidades de éxito si esta no es incorporada de lleno a la política cultural del gobierno. Tendrá que tener iguales jerarquías, responsabilidades e ingerencias que cualquier otra área municipal.
Mientras los niveles jerárquicos de gobierno consideren el área cultural como algo subsidiario, como un ornato o como una forma de tedio ilustrado, no podrá haber desarrollo cultural.
La planificación de base de un organismo cultural deberá fundamentarse y apoyarse en una política cultural que es la que establecerá los objetivos deseados. Luego en base a esa planificación, se desarrollara la acción cultural.

TROPA DE ELITE

El libro en el que se basó la película Tropa de Elite, ganadora del Oso de Oro del Festival de Berlín 2008.

El antropólogo Luiz Eduardo Soares, junto a André Batista y Rodrigo Pimentel –ex miembros de la tropa de elite carioca BOPE–, desnudan con un estilo literario potente y descarnado la brutalidad policial y la violencia desatada en las favelas brasileñas.
A través de un conocimiento de primera mano del accionar policial y basándose en hechos reales los autores recrean la espiral de violencia y corrupción que une a policías y narcotraficantes. Una vívida denuncia de cómo la violencia conduce siempre a más violencia y al olvido total de los derechos humanos y de las mejores intenciones en nombre de las cuales se lucha.



Luiz Eduardo Soares es profesor, investigador, antropólogo y escritor. Fue secretario nacional de Seguridad Pública en 2003; y coordinador de Seguridad, Justicia y Ciudadanía del estado de Río de Janeiro en 1999. Considerado uno de los autores más competentes de Brasil en materia de seguridad pública, ha publicado más de quince libros.

Más información: www.editorialmara.com.ar

40 -EL SUBTE -

Difícil sería que yo tenga una certeza; hace tiempo que asumo que las verdades son relativas; el absoluto se lo dejo al universo y su jodido entramado de sabiduría. Pero este domingo cuando, con toda una carga existencial en mi espalda pero en paz conmigo mismo, subí al subte y vi lo que vi una sola certeza cayo sobre mi como un balde agua fría, dejándome aparentemente vacío.
Frente a mi se sentó una pareja; uno al lado del otro, uno pegado al otro. Ella recostaba su cabeza masajeándola sobre el hombro de él le agarraba las manos, la acariciaba le besaba los dedos. Como en el ascensor iban ellos dos, tres jubiladas en el otro extremos, una familia en el medio y yo, la libertad de expresión amorosa de ellos era hartante, hasta sentí la saliva de ella cuando el introdujo su lengua hasta la garganta (de ella claro).
Aclaración: digan lo que digan: DETESTO CUALQUIER MANIFESTACION PUBLICA DE ESTE TIPO y con cualquier sexo, uno puede bancarse un piquito, un besito, ahora que se metan las lenguas y se manoseen como en una porno, me parece que no da, y menos en el subte.
El tema es el siguiente, todo para minimizar lo antes escrito; la pareja parecía efectivamente enamorada y daba toda la impresión que habían pasado toda la noche en un telo (era muy evidente la cara de ella: UN SONRISA DE OREJA A OREJA, MELOSA HASTA EL HARTAZGO Y SUS OJOS TE GRITABAN: ANOCHE FUI UNA CANIBAL SEXUAL, ESOS OJOS QUE TE REFREGABAN POR LA JETA EL ACTO SEXUAL CONSUMIDO POR HORAS.(perra!!)). Dos estaciones después el vagón se lleno y el pibe muy amable le cedió su lugar a otra mujer cargada de bolsa. La chica, sentadita, lo miraba con cara de Julieta en el balcón mientras entrecerraba los ojos y se hacia la dormida afirmándole: - estoy agotada papi, anoche me mataste!.Él en cambio, parado frente a ella, la miraba sin parpadear (por momentos sentí ganas de pincharle un ojo) , con la gota levemente abierta por donde se le deslizaba un fino hilillo de saliva (puaj).

–Basta- me dije- seguí con tu libro y tu música idiota, ¡qué estas mirando tanto!
Me tenía que bajar, llegaba a mi estación. Antes de tocar el andén los volví a observar: él seguía mirándola con cara de carnero degollado y ella seguía haciéndose la dormida.Senti un leve peso IN-existencial, lo inevitable en mi salio a la luz expedido por mis atormentantes pensamientos, en fin, no puedo con todo y menos con esta nueva cruz.

40 -DOMINGO-

Domingo: El domingo es el día de la semana entre el sábado y el lunes. (No me jodan?) Es el séptimo día de la semana en la mayoría de los países de habla hispana, aunque no oficialmente sino por costumbre o tradición. (¿de verdad?) El domingo es considerado un día feriado o festivo en la mayoría de los países del mundo y es parte del fin de semana. (Esto me mato, jamás se me ocurriría!)
Solamente países influenciados por la cultura islámica o judía tienen el viernes o el sábado como el día feriado semanal. Proviene del latin "dominus" ("señor" o "maestro de la casa").(definitivamente esto no lo sabia que mierda querra decir con “señor de la casa”?)
Bueno esta son definiciones que uno encuentra en Internet, en un humilde y olvidado diccionario de papel, etc, etc.
Sin embargo como cada uno tenemos nuestra verdad; aceptada o no, discutida o no. Para mi el domingo es:

efectivamente un día de la semana.
efectivamente cae en lo que denominamos fin de semana,
efectivamente es un día para descansar (¿de qué CONSTRUCCIÓN CULTURAL DESCANSAMOS?)
y también (al menos para mi y se que para millones de personas) es un dia… de mierda, de transición a la nada, de angustia, de no saber que carajo hacer para que sea algo útil o servil a uno mismo)
Si estas solo te invitan todos tus amigos casados para comer un “asadito” y auto-afirmarte, luego del sabroso convite, que nunca te casaras en tu vida, pues siempre uno de los dos es insoportable (esto si te invitan solo, ahora si la invitación incluye a sus respectivas familias pasas de la negación a casarte a la idea del suicidio en cuestión de segundos). Primero no podes creer como arrasan con todo lo que encuentran arriba de la mesa, en la parrilla, en las mesadas y hasta las migas de pan desparramadas en el mantel (esto lo salado). No te entra en la cabeza como terminaron de comer a las tres de la tarde y tres y media están preparando el mate, trayendo 7 docenas de pasteles de membrillo, cuatro docenas de empanadas, y como si esto no basta, una torta rebalsando de dulce de leche y crema. Lo increíble que en el medio, y sin darle paz al estomago, te preguntan si queres un tecito, para bajar el asado.
Esto te pasa si estas solo, si vivís solo y todos creen que sos un sicótico depresivo (cosa que es correcta). Si estas con tu familia (sería un presupuesto) y si estas en pareja (no les resulta divertido), ergo: no te invitan. Bueno imagínate las charlas de estos bacanales, donde solo faltan que se tiren pedos y eructen terminada la orgía gastronomica, son pesadas, retrogadas, insoportables. Todos preguntando si tenes novio, novia, pareja, amante (con frases como: - mira que la vida pasa, eh!, - ya no sos un pibe! (sic), - ¿cómo puede ser?!, un muchacho (sic) tan lindo! (sic)!, yo a tu edad…(ya acá empiezo a hacer arcadas, no necesito explicar por qué)
En fin estos son los domingos con “familias”, que son, en definitiva divinos, pero bueno, este, no sé como cerrar este párrafo.
También están los otros, los amigos hombres solteros heterosexuales que te llaman el domingo para que los acompañes a un “picadito” de fútbol ya que va una minita que les gusta y vos tenes que ir a clavarte horas a ver a unos imbeciles como corren despavoridos tras ese innecesario invento llamado pelota, mientras transpiran como cebúes y se rascan permanentemente los huevos a las espera de que alguna morbosa los este mirando para levantárselas. ¡Qué fucking cansancio!. Y yo los acompaño por dos motivos: Uno: primero no es la familia, es la amistad y dos; prefiero sufrir en vivo y en directo a bancármelos todo el domingo en mi casa (que según ellos es su casa también) mirando fútbol todo el día, sin importarles si yo estoy en la cocina cortándome las venas con el pela papas.
Los amigos gay solteros son otros que, o solo te hablan de todo el sexo que tuvieron viernes y sábado o de todo el sexo que NO tuvieron viernes y sábado y se deprimen, se angustian, te amargan (no el domingo) toda la semana (uno esta solo también, la puta madre!!) y cuando se van te dicen me voy al sauna, ¿vamos?. En ese momento sonreís (para no matarlo) y con tu mejor cara de nada le decís: - No, tengo que escribir una nota sobre “Como amargarle el día a un amigo y terminar revolcado con 30 extraños” y encima escucharlo: ahh! Qué buen titulo!!, bueno me voy, después te cuento.
Nunca atenderé el teléfono hasta el domingo que viene.

Los amigos gay en pareja, son los que te invitan a tomar un te de jazmin o a San Telmo (puaj!! un horror un domingo a la tarde). Todo para, visulamente demostrarte que estan engañosamente felices con su amor mientras se resfriegan y matan a besos frente a vos (aunque pensandolo bien son los que menos joden: un amigo gay que se pone en pareja, es un amigo que perdiste para siempre, en realidad hasta que vuelva a estar solo, las locas se olvidan de los amigos, en realidad se olvidan que tienen una vida individual)
Y las amigas son un show aparte, las hetero, también haciéndose las asumiditas, están desesperadas por un tipo y cada domingo (previa salida el sábado) te cuentan que conocieron al amor de su vida (ni el nombre se acuerdan) y el lunes por supuesto, destrozadas, te llaman para decirte que nunca más supieron de él.
Las tortas, las amigas lesbianas, son más practicas y cada vez que nos juntamos hablan, como describiendo una escena de titanes en el ring, como le partieron la jeta a otra torta disputándose el amor del bizcochuelo mayor. Y te lo cuentan con una pasión y un orgullo que te da escalofríos!! Y sentís ganas de preguntarles que droga están probando para ser tan básicas.
En fin, hace meses, pero muchos meses, demasiados, que elijo pasar solo los domingos, ya estaba podrido de que cada encuentro con los descriptos me genere un trauma adicional, algo así como un daño colateral y una angustia imposible de llevar a cuesta los seis días posteriores. Los fines de semana no atiendo el teléfono y con todo el derecho del mundo me deprimo, pero solo, tranquilo, mirando películas que me envuelven en un manto de niebla insoportable, pero que me encanta.
Pero… ¿por qué escribí esto? …
Ya sé , me acorde; el domingo pasado al mediodía, tome el subte y vi una imagen que me cayo como un balde de agua fría, me trajo todos mis años encima, todas las preguntas que tengo sin responder y encima cuando llegue a mi casa, cual ama de casa desesperada, me puse a fregar todo, como queriendo lavar lo más sucio.
¡Qué domingo de mierda!